Мордовские · Приметы о достатке
Не оглядываться при севе
Во время посева гречихи назад не оглядываются — гречиха не взойдет
Откуда пошло
Примета зафиксирована Хейкки Паасоненом в работе с мордвой-мокшей. Опубликована в 1947 году в четвертом томе «Мордовской народной поэзии» (Mordwinische Volksdichtung). Научный анализ приметы представлен в статье Е. Н. Вагановой (2013) как пример обрядово-хозяйственных запретов, непосредственно связанных с всходами.
Как с этим жили
Мордва занималась земледелием, скотоводством, бортничеством, охотой и рыбной ловлей, тесно контактировала с природой. Люди чутко реагировали на изменения в окружающем мире и делали умозаключения относительно богатого или скудного урожая задолго до наступления лета. Запрет оглядываться при севе гречихи был частью этой системы наблюдений и правил, призванных обеспечить успешные всходы и будущий достаток.
Как понимали знак
У мордвы-мокши существовал строгий запрет: сеятель, разбрасывающий семена гречихи, не должен был оборачиваться назад. Считалось, что нарушение этого правила повлечет за собой прямые последствия — зерно не даст всходов, поле останется пустым.
Нюанс
Запрет на оглядывание относился именно к посеву гречихи. Это одна из серии мордовских примет о всходах и урожае. К той же теме достатка относятся наблюдения за зимним снегом — «много снега — хорошо уродятся зерновые» — и примета о громе в день Пасхи, который обещал урожайный год.
Как читать сегодня
Современное земледелие объясняет всхожесть качеством семян, глубиной заделки, влажностью и температурой почвы. Направление взгляда сеятеля на это не влияет. Однако примета показывает, насколько важным был для крестьянина каждый этап полевых работ — настолько, что даже движения тела обрастали запретами. Это свидетельство того, как люди пытались установить контроль над непредсказуемым урожаем.
Источники
«Приведем в качестве иллюстрации следующие приметы: 1шksä• vidsmsta ftalu af vansndist (f-), lшksä•s af lisi «Во время посева гречихи назад не оглядываются - гречиха не взойдет» [12, 727]»
«lovs ocu, sü kaznü• soras pük saci «Много снега - хорошо уродятся зерновые» [12, 721]. Мордва занималась земледелием, скотоводством, бортничеством, охотой, рыбной ловлей и тесно контактировала с природой.»
«В древности люди чутко реагировали на изменения в природе и делали свои умозаключения относительно богатого или скудного урожая еще задолго до наступления лета: ocazan sinü• atam toraj, sü kaznü• soras saci «В день Пасхи гром прогремит - год будет урожайный» [12, 729]»
Это культурный справочник, а не руководство к действию и не замена здравому смыслу, медицине или юридическим советам.
Рядом
- Крестильное полотенце — Нельзя стирать крестильное полотенце после таинства, а в быту использовать можно только через год
- Бросание хлеба на свадьбе — Если на второй день свадьбы бросить хлеб и он упадёт коркой вверх — родится мальчик
- Праздничный стол не скуден — Если стол собран заботой
- Найти монету на дороге — Если нашли монету на дороге — нельзя поднимать или нужно сказать оберег
- Нельзя бросать хлеб на пол — Нельзя бросать хлеб на пол, топтать крошки или сидеть выше хлеба
- Гость возвращает пепел очагу — Если гость прикурил от очага, перед уходом он должен выколотить пепел трубки в огонь
Частые вопросы
- Откуда берётся эта примета?
- Примета зафиксирована Хейкки Паасоненом в работе с мордвой-мокшей. Опубликована в 1947 году в четвертом томе «Мордовской народной поэзии» (Mordwinische Volksdichtung). Научный анализ приметы представлен в статье Е. Н. Вагановой (2013) как пример обрядово-хозяйственных запретов, непосредственно связанных с всходами.
- Нужно ли бояться знака?
- Нет. Примета показывает, как люди объясняли себе происходящее. Решать всё равно по обстоятельствам.
- Это единственное толкование?
- Нет. Народная традиция не была единой: рядом жили сразу несколько прочтений одного знака.