Младенцу дают имя в первые дни

Откуда пошло

Запрет зафиксирован в диалектологических экспедициях среди астраханских, тюменских и сибирских татар. Баязитова и Хазиева-Демирбаш описали его в исследовании лексики обрядов имянаречения, Шаимова — в работе о традициях тюменских татар, Аксарина — о сибирских. За запретом стоит представление о том, что имя связывает ребёнка с миром высших сил и предков, обеспечивает покровительство и личную безопасность. Безымянный младенец открыт для вмешательства злых духов.

Как с этим жили

Обряд исем кушу проводили в первые дни жизни ребёнка. Астраханские татары называли младенца на третий день. Если новорождённый беспокоился и плакал, родные торопились с имянаречением, объясняя его состояние тоской по имени. Детей, получивших имя покойного родственника, оберегали особенно бережно: их редко наказывали, чтобы не обидеть дух предка-покровителя и не навлечь болезнь на ребёнка.

Как понимали знак

В татарских семьях верили, что безымянный младенец беззащитен перед нечистой силой. Если обряд имянаречения затягивали, «имя даст шайтан», и ребёнок тяжело заболеет. Имя служило главной защитой новорождённого, поэтому «исем кушу» — обряд наречения — проводили безотлагательно в первые дни после рождения. Промедление ставило под угрозу жизнь и здоровье малыша.

Нюанс

Астраханские татары давали имя через три дня после рождения. Если новорождённый много плакал, говорили: «Надо скорее дать имя, а то он тоскует по своему имени». Ребёнка, названного в честь покойного родственника, старались не наказывать за шалости — при неуважительном отношении к тезке предка малыш мог заболеть, поскольку оскорбление касалось духа умершего.

Как читать сегодня

Психологи подтверждают, что имя формирует самоощущение человека и влияет на его развитие. Выбор имени в первые дни жизни — естественная потребность родителей создать для ребёнка чувство принадлежности к семье и культуре. Суеверия о шайтане можно оставить в прошлом, но стремление дать малышу имя как можно раньше — понятный и здоровый порыв.

Источники

• «Оставлять ребенка без имени дольше недели считается опасным, так как в таком случае «имя даст шайтан» и младенец может заболеть.»

  Баязитова Ф. С., Хазиева-Демирбаш Г. С. Лексика обрядов имянаречения в татарском языке (по материалам диалектологических экспедиций) // Вестник СПбГУ. Язык и литература. 2016. Сер. 9. Вып. 2. С. 14–24.

• «Астраханские татары дают ребенку имя через три дня после рождения. Когда новорожденный плачет, они говорят: «Надо скорее дать имя, а то он тоскует по своему имени» [2, 177].»

  Шаимова Л. Г. Традиции имянаречения у тюменских татар // Общество и государство. 2023. № 2 (42). С. 78–80.

• «По поверьям ребенок, нареченный именем покойного родственника, при неуважительном отношении к себе мог заболеть. Поэтому их оберегали и старались не наказывать за детские шалости.»

  Аксарина Н. А. Роль традиции имянаречения сибирских татар в формировании вторичной номинации терминов родства // Вестник Череповецкого государственного университета. 2017. № 6 (81). С. 86–92.